第四百二十六章:从“哲学”到“文学”!

这可是贺云的黑历史，他哪能让大家的注意力集中到这上面去，所以，他立马就转移话题，跟学生们聊起了华夏古代的志怪小说。
　　
　　说起这志怪小说，贺云可是专业的。
　　
　　他直接以清代蒲松龄的《聊斋志异》开篇，又从《聊斋志异》谈到了《封神演义》与《西游记》
　　
　　当然，这两部经典神话名著算不得志怪小说，可这一点也不影响贺云拿这两部神话小说来举例。
　　
　　他洋洋洒洒的把出名的志怪小说与冷门的志怪小说都说了一番后，又拿着粉笔在黑板上写下了两个字。
　　
　　一个是“道”，而另外一个则是“佛”。
　　
　　“咱们看历朝历代以来的志怪小说、神话小说，便可发现，大部分的小说都离不开这两个字，由此可见，不管是武侠、仙侠、亦或是早期的志怪小说，都是从这两大宗教延伸出去的，咱们再看历史上的儒家，一句子不语怪力乱神便将所谓的仙、神、鬼尽皆排斥在外，自然而然在这些小说之中，就很少提及儒家人物了........”
　　
　　贺云并未从文学的角度来谈“仙侠”与“武侠”，而是直接从“道”、“佛”“儒”三家来谈文学。
　　
　　说得更直白点，他其实是在从“哲学”的角度来谈文学。
　　
　　这不禁让在场的一众“听众”，都感到惊异非凡，觉得很不可思议，甚至让人不明所以。
　　
　　不过，当他们回头来细细琢磨时，却陡然间发现，贺云所说的这一切又是那么的在理。
　　
　　而就在此刻，教室后门口，正站着两个人，一个是吴岩，而另外一个则是王富仁教授。
　　
　　刚好他们俩现在都没课，又听闻贺云正在上公共选修课，他们便好奇赶了过来。
　　
　　“教授，您觉得贺老师这课讲得怎么样？”吴岩看向了身边站着的王富仁教授，笑着问道。
　　
　　对于他的询问，王富仁教授却并未回答他，而是把目光投向了讲台上的贺云。
　　
　　见此一幕，吴岩似乎明白了什么，接着又道：“我觉得贺老师的角度挺新颖的，也富有趣味，而且最重要的是，说得句句在理。”
　　
　　“呵呵......岂止是句句在理，简直就是成一派大家，这小子还真有点东西！难怪能够获得茅盾文学奖，甚至连老刘都不惜把他从湘师大给挖来当老师！”王富仁顿然间一笑，不由得啧啧称赞道。
　　
　　作为京都中文系的老教授，他的眼光可比一般人高多了，能够被他这位老教授如此称赞，可见贺云的水平已经达到了一定的高度。
　　
　　当然，对于这些，贺云自然是不知道的。
　　
　　这会，他还站在讲台上与众人“唠嗑”。
　　
　　没错！就是唠嗑！
　　
　　在他眼中，他的公开选修课，老师与学生的关系就是“朋友”关系。
　　
　　大家互相交流，畅谈文学，丝毫没有老师高高在上的姿态。
　　
　　半个小时后，贺云拿着黑板刷把背后的黑板擦得干干净净，随后又转过身来，对着大家说道：“今天的课，咱们就聊到这，最后，我给大家布置一个课后作业，假设你正在创作一部武侠或仙侠小说，你会对小说当中的境界体系怎么设计，下节课，大家可以把你们的答案交给我，咱们再相互交流讨论。”
　　
　　“好了，现在下课！”贺云看了看表，发现刚好快到下课时间了，于是，他大手一挥，便宣布下课了。
　　
　　“这么快就下课了！我还没听够了！”
　　
　　“是呀！一下子就下课了，贺老师开的这门公共选修课实在太有意思了！”

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